Каллиграфия, некогда считавшаяся вершиной письменного искусства, переживает революцию. Современные художники отказываются от традиционных кистей и чернил, используя свет, химию, растения и цифровые технологии. Эти эксперименты, сохраняя ритм и выразительность каллиграфии, превращают её в пространство для размышлений о культуре, экологии и духовности. Пять авторов демонстрируют, как древнее искусство обретает новое дыхание.
Ян Цзечан (р. 1956), мастер китайской каллиграфии, живущий в Париже и Эттлингене, использует традицию как стартовую площадку для критики глобализации. На ярмарке ART021 в Шанхае (2015) он представил работу «Бог создал мир, остальное сделано в Китае» — деревянный ящик с перевёрнутой каллиграфией и неоновой надписью, остро комментирующей экономические реалии. Его подход соединяет даосскую философию с актуальными социальными темами.
Ли Шунь (р. 1988) превращает городские огни в каллиграфические штрихи. С помощью длинной выдержки он запечатлевает световые следы, создавая композиции, напоминающие китайские иероглифы. Серия «Изучение природы вещей» исследует ритм и дух каллиграфии через призму фотографии, переосмысливая конфуцианские принципы в контексте современного города.
Дун Вэньшэн (р. 1970), фотограф и художник, экспериментирует с химией в тёмной комнате, нанося фиксатор и проявитель на фотобумагу с серебряным галоидом. Его «серебряное письмо» рождает непредсказуемые эффекты, отличающиеся от классической каллиграфии. Для Дуна случайность и ошибки — суть творчества, позволяющая отойти от строгих традиций.
Цуй Фэй (р. 1970), переехавшая в США, создаёт «Манускрипты природы», заменяя иероглифы ветвями, листьями и семенами. Её инсталляции, напоминающие каллиграфические тексты, подчеркивают связь человека и природы, приглашая зрителей к размышлениям о единстве мира. Работы Цуй, представленные в Пекине (2016), стали универсальным текстом, переходящим культурные границы.
Сун Та (р. 1988) ломает каноны, используя гелевые ручки и офисную бумагу для каллиграфии. В 2023 году он создал свитки для Тайваньской теологической семинарии, переосмыслив христианские тексты в китайском стиле. Его дерзкий подход, сочетающий юмор и философию, доказывает, что каллиграфия может быть свободной от догм и актуальной в цифровую эпоху.
